Hãy nhập câu hỏi của bạn vào đây, nếu là tài khoản VIP, bạn sẽ được ưu tiên trả lời.
Câu 9:
Theo em, hình ảnh khói bếp ở cuối văn bản mang ý nghĩa sâu sắc, tượng trưng cho tình mẫu tử thiêng liêng, ấm áp và chan chứa yêu thương. Khói bếp không chỉ là khói từ bếp lửa quê hương, mà còn là hình ảnh gợi nhớ về mẹ, về những bữa cơm bình dị, chân thành mà đầy ắp tình thương. Đó là biểu tượng của những ký ức tuổi thơ không thể nào quên, là nơi khởi đầu của yêu thương, chăm sóc và hy sinh lặng thầm. Hình ảnh khói bếp đã đánh thức nỗi ân hận, tiếc nuối của người con, đồng thời cũng nhắc nhở mỗi chúng ta hãy biết trân trọng những yêu thương giản dị khi còn có thể.
-gợi nhớ những kỷ niệm tuổi thơ: khỏi bếp gắn với buổi sáng quây quần bên mẹ với mùi cơm rơm cơm cháy thơm giòn
-biểu tượng của tình mẹ : khỏi bếp là hình ảnh ẩn dụ cho tình thương ấm áp bền bỉ lặng lẽ mà mẹ dành cho con
-biểu hiện day dứt và tình cảm sâu nặng: khói bếp như còn vương mãi trong ký ức gọi sự tri ân và nỗi nhớ khôn nguôi về mẹ
Tâm trạng của tác giả trong bài thơ vừa có nét trầm tư, vừa pha chút lo toan và hồi hộp đón chờ mùa xuân. Qua cảnh chợ Đồng cuối năm với mưa bụi, cái rét còn se lạnh, tác giả cảm nhận được không khí tất bật, ồn ào của người dân chuẩn bị Tết, nhưng đồng thời cũng lo lắng cho những nợ nần, khó khăn của cuộc sống. Tuy vậy, trong lòng vẫn ẩn chứa niềm hy vọng và mong đợi khi nghe tiếng pháo báo hiệu mùa xuân sắp đến. Tâm trạng ấy thể hiện sự hòa quyện giữa thực tại khó khăn và khát khao đổi mới, ấm no trong năm mới.
Tâm trạng của tác giả trong bài thơ
- Nỗi buồn bơ vơ cô đơn của một nhà nho bất đắc chí giữa thời cuộc, chỉ có thể đứng nhìn người người đói khổ
- Nhà thơ cũng khao khát cuộc sống có thể tốt đẹp hơn để nhân dân thoát khỏi cảnh nghèo đói hiện tại
Lũ lụt là một thiên tai rất đáng gờm nó có thể làm nhà cửa ngập nước, có thể đe dọa tính mạng con người
Ngôn ngữ chính xác, khoa học: Văn bản sử dụng các thuật ngữ chuyên môn về địa lý và môi trường một cách chuẩn xác để định nghĩa các khái niệm như "lũ", "lụt", "bão", "triều cường".
Diễn đạt rõ ràng, mạch lạc: Các thông tin được trình bày theo cấu trúc phân loại (định nghĩa, nguyên nhân, tác hại), giúp người đọc dễ dàng theo dõi và nắm bắt nội dung.
Giọng văn khách quan, giàu tính thuyết phục: Tác giả sử dụng các số liệu thực tế (ví dụ: số liệu về lũ lụt sông Dương Tử năm 1911 và đồng bằng sông Hồng năm 1971) để minh chứng cho các lập luận về tác hại của thiên tai.
Gần gũi và có tính giáo dục: Bên cạnh việc cung cấp thông tin, ngôn ngữ văn bản còn mang tính hướng dẫn, khuyên nhủ người đọc về trách nhiệm bảo vệ sức khỏe và môi trường.
Trả lời các yêu cầu Đọc hiểu Câu 1. Thể thơ Bài thơ “Nhớ Huế quê tôi” được viết theo thể thơ thất ngôn (bảy chữ) với các khổ thơ bốn câu, có cách gieo vần chủ yếu là vần chân. Câu 2. Từ ngữ, hình ảnh miêu tả quê hương trong khổ thơ thứ nhất Những từ ngữ, hình ảnh miêu tả quê hương của tác giả trong khổ thơ thứ nhất là: +Sông núi vươn dài +Núi sông +Cò bay thẳng cánh +Đồng không +Huế +Huế quê tôi ở giữa lòng Câu 3. Phân tích sắc thái nghĩa của từ “nhuộm” Trong dòng thơ “Bao lần máu đỏ nhuộm đồng xanh”: -Nghĩa đen: "Nhuộm" là làm cho vật khác thấm màu, đổi màu. -Sắc thái nghĩa trong câu thơ: Từ "nhuộm" được dùng với nghĩa chuyển, gợi lên sự mất mát, đau thương, sự đổ máu, hy sinh to lớn và dữ dội. Màu "máu đỏ" không chỉ đơn thuần là màu sắc mà còn là sự sống, là sinh mệnh đã ngã xuống, hòa quyện, thấm đẫm vào màu "đồng xanh" (màu của quê hương, của sự sống, của hòa bình). Từ đó, nó khắc họa sâu sắc cái giá phải trả bằng máu xương của bao thế hệ người dân Huế, những người đã chiến đấu vì độc lập, tự do của quê hương. Câu 4. Cảm hứng chủ đạo và căn cứ xác định -Cảm hứng chủ đạo: Tình yêu quê hương tha thiết và niềm tự hào sâu sắc về truyền thống đấu tranh bất khuất, kiên cường của con người và mảnh đất Huế. -Căn cứ xác định: +Tình cảm cá nhân: Nhan đề "Nhớ Huế quê tôi" và hình ảnh "Huế quê tôi ở giữa lòng" (khổ 1), "mang Huế theo" (khổ 2) thể hiện sự gắn bó, khắc khoải. Niềm tự hào về truyền thống cách mạng: Bài thơ ngợi ca những người con Huế "thức mãi chí xông pha", "Mở đường giải phóng về quê mẹ", sự hy sinh cao cả ("máu đỏ nhuộm đồng xanh", "Gửi đá ven rừng chép chiến công"). Câu 5. Phân tích mạch cảm xúc Mạch cảm xúc của bài thơ được triển khai theo một trình tự hồi tưởng và tự hào về quê hương Huế, gắn liền với những kỉ niệm và truyền thống cách mạng: -Khổ 1 (Khẳng định tình cảm): Mở đầu bằng lời khẳng định tình cảm mãnh liệt, sâu đậm: Huế không xa xôi mà nằm "ở giữa lòng" tác giả, là sự hòa quyện của sông núi và đồng không. -Khổ 2 (Hồi tưởng): Cảm xúc chuyển sang hồi tưởng những kỉ niệm gắn bó, gần gũi như sông Hương, giọng hò mái đẩy, mang theo Huế vượt qua mọi không gian cách trở (Đèo cao nắng tắt bóng cheo leo). -Khổ 3 & 4 (Tự hào về người Huế và sự hy sinh): Mạch cảm xúc vỡ òa thành niềm tự hào khi nghĩ về những người con xứ Huế kiên cường, bất khuất, có "chí xông pha", dấn thân "Mở đường giải phóng". Đặc biệt, xúc động và trân trọng những hy sinh cao cả ("Có bao người Huế không về nữa", "máu đỏ nhuộm đồng xanh") cho độc lập, tự do. -Khổ 5 (Nhắc lại lịch sử đau thương): Cảm xúc lắng đọng, trầm buồn khi nhắc đến những năm tháng đau thương, máu lửa của lịch sử Huế ("bóng cổ thành", "máu đỏ nhuộm đồng xanh"), nhưng vẫn ánh lên niềm hy vọng, khí thế chuyển mình của đất nước (Sông nước xôn xao núi chuyển mình). -Khổ 6 (Khắc khoải và chờ mong): Kết thúc bằng cảm xúc khắc khoải, nhớ thương quê mẹ ("Huế tôi thăm thẳm nhớ con xa") xen lẫn sự chờ mong, thôi thúc về một ngày trở về, hoàn thành sứ mệnh (hình ảnh phượng nở và tiếng gà giục giã). Mạch cảm xúc hồi tưởng - tự hào - trầm hùng - khắc khoải tạo nên bức chân dung thơ mộng nhưng cũng đầy bi tráng về mảnh đất và con người Huế. Câu 6. Đoạn văn suy nghĩ về sự hy sinh và trách nhiệm của thế hệ trẻ Câu thơ “Có bao người Huế không về nữa/ Gửi đá ven rừng chép chiến công” gợi lên trong tôi sự xúc động và lòng biết ơn vô hạn đối với những thế hệ đã hy sinh vì Tổ quốc. Hình ảnh "Gửi đá ven rừng chép chiến công" là một biểu tượng bi tráng về sự hóa thân bất tử: các anh hùng đã ngã xuống, biến mình thành một phần của đất nước, dùng sự hy sinh của mình như những dòng chữ khắc vào lịch sử, lưu giữ mãi chiến công vĩ đại. Sự hy sinh ấy là cao cả vì nó đánh đổi cả tuổi xuân, sinh mạng để đổi lấy độc lập, tự do cho dân tộc. Thế hệ trẻ hôm nay, khi được sống trong hòa bình, càng nhận rõ trách nhiệm của mình. Đó là ghi nhớ công ơn, trân trọng giá trị của tự do và phát huy truyền thống kiên cường. Chúng ta phải nỗ lực học tập, lao động, giữ gìn đạo đức, và xây dựng đất nước ngày càng giàu đẹp, văn minh, hiện đại. Đó chính là cách tốt nhất để tiếp nối, chép tiếp những trang sử vàng mà cha ông đã đổ máu xương để viết nên. Deep Research
Vào dịp nghỉ hè năm ngoái, em đã có một chuyến đi tham quan di tích lịch sử rất đáng nhớ cùng gia đình. Điểm đến của chúng em là Khu di tích lịch sử Văn Miếu – Quốc Tử Giám ở Hà Nội, nơi lưu giữ nhiều giá trị văn hóa và truyền thống hiếu học của dân tộc.
Khi đến Văn Miếu, em cảm nhận được không khí trang nghiêm và cổ kính qua những cổng tam quan, các mái đình cong vút và những bức bia đá khắc tên các trạng nguyên nổi tiếng. Em được bố mẹ giới thiệu về lịch sử của Văn Miếu – Quốc Tử Giám, nơi từng là trường đại học đầu tiên của Việt Nam, cũng là nơi ghi dấu sự phát triển của giáo dục nước nhà qua nhiều thế kỷ.
Điều làm em ấn tượng nhất là khu vực bia tiến sĩ với hàng trăm tấm bia được đặt trang trọng trên những con rùa đá, tượng trưng cho trí tuệ và sự bền bỉ. Em còn được tham gia viết thư pháp và nghe hướng dẫn viên kể nhiều câu chuyện thú vị về các danh nhân, những nhà khoa học tài giỏi của nước ta.
Chuyến đi đã giúp em hiểu thêm về truyền thống hiếu học, lòng tự hào dân tộc và ý nghĩa của việc giữ gìn các giá trị văn hóa. Em mong rằng mình sẽ học tập chăm chỉ để không phụ lòng các bậc tiền nhân và góp phần xây dựng đất nước ngày càng giàu đẹp.
Trong chuyến thực tế vừa qua, em đã có cơ hội đến tham quan Văn Miếu-Quốc Tử Giám, trường đại học đầu tiên của nước ta. chuyến đi này không chỉ mở mang tầm mắt mà còn để lại trong em những ấn tượng vô cùng sâu sắc.
Ngay từ khi bước qua cổng chính, em đã bị ấn tượng bởi không gian cổ kính, tôn nghiêm và tách biệt hẳn với sự ồn ào của phố Thị. giữa khuôn viên là Khuê Văn các với kiến trúc lầu vuông tám mái, bốn cửa tròn tượng trưng cho các vì sao lấp lánh, soi bóng xuống hồ Thiên Quang tỉnh trong vắt. đi sâu vào bên trong, em được tận mắt chiêm ngưỡng 82 bia tiến sĩ bằng đá được đặt trên lưng rùa, nơi khắc ghi danh tính của những bậc Hiền tài xưa. khi nghe cô hướng dẫn viên thuyết minh về lịch sử khoa bảng và tinh thần hiếu học của cha ông, trong lòng em trào dâng một niềm tự hào và xúc động mãnh liệt. em và các bạn cũng đã vào khu điện thờ để thắp hương, bày tỏ lòng thành kính trước thầy giáo Chu Văn An và các vị Tiên thánh.
Chuyến tham quan Văn miếu- Quốc Tử giám là một kỷ niệm vô giá đối với em. trở về sau chuyến đi, em tự hứa với bản thân sẽ luôn cố gắng học tập thật tốt để xứng đáng với truyền thống hiếu học ngàn năm của dân tộc
TÊN TÁC PHẨM (DỰ KIẾN): TIẾT HỌC THỨ CHÍN
nhà mik cx thế a mik thì ngồi đần ra còn mik thì bm suốt ngày bảo con gái lớn pk giúp gd chứ,may là a mik hiền vs bm mik ít về nhà nên toàn a mik lm hihi
theo tình huống này bạn nên ( ykr)
1 trốn luôn
2 bảo bà thích ra mà rửa,đây ko bị rảnh
3 có tương lai hay không phụ thuộc vào con người chứ ko phải từ mấy cái đấy
4 bạn ko cân để tâm quá đâu,lần sau trốn đi là đc
ui k có ý lăng mạ nhân dân hay gì nhm mình thấy ng Việt cứ là con gái thì phải biết làm hết mọi việc, bên nước ngoài người ta công bằng lắm bạn ạ, thử giải thích vs bme bạn xem, là con là con gái chứ con trai k có chân tay à? mấy anh ấy không làm thì đứa nào thèm lấy? :))
Mình thấy bà có xu hướng áp dụng khuôn mẫu truyền thống với bạn ("lớn rồi phải biết rửa bát "), coi việc làm việc nhà là thước đo sự trưởng thành của con gái. Còn khi anh bạn ra phụ giúp và bạn đi bê đồ, phản ứng khen ngợi anh ấy có tương lai chỉ đơn giản xuất phát từ tâm lý ngạc nhiên hoặc sự khen ngợi "vô ý tứ" mang tính định kiến rằng con trai hiếm khi chủ động làm việc nhà, nên hễ làm là được khen là "có ý thức/có tương lai". Ngược lại, việc con gái làm việc nhà lại bị coi là điều hiển nhiên nên không được ghi nhận xứng đáng.Theo mình thấy đây là vấn đề thuộc về góc nhìn thế hệ, không phải do giá trị của bạn kém hơn ai cả. Bạn hoàn toàn có quyền bình đẳng với anh họ trong cả việc vui chơi lẫn học tập. Nên hiện tại á cái thứ bạn cần :thái độ tự tin, học tập giỏi giang và sự độc lập, bạn sẽ chứng minh cho mọi người thấy năng lực của bản thân không bị giới hạn bởi những khuôn mẫu cũ.
Cảm ơn đã chia sẻ câu chuyện
Ý kiến riêng
Vấn đề là ko ai lấy thì càng pk phục vụ cho họ hàng nhiều hơn vì ko có ng chung tay giúp và có thể bị trách vì ko nối dõi
con gái về quê ăn cỗ toàn bị vậy thôi, mik cx v mà năm ngoái về ăn giỗ ông mik, mn ăn xong ht r mik đg ngồi bth cs mấy ông cứ bảo ''cái con kia m k ra quét sân ik, là con gái mà k bt phụ giúp gia đình, ở thành phố quen r nên về quê cầm cái chổi cx k bt đk'' nghe xg mik ngơ ng ln, cái sân thì toàn vỏ hạt dưa mấy ông vứt xuống liên tục xg mik chạy vào phòng bà mik, hôm sau mấy ông đấy ik mách bà ngoại mik bảo mik k bt điều các kiểu
1. ko hẳn là "học giỏi và dịu dàng" đâu bn. Có 1 số ng tư tưởng cổ hủ còn cho rằng: "cgai thì hc lmj cho nhiều, về lấy ck sinh con là đc..." kiểu v đó
2. cgai ko sinh ra để mặc định pk rửa bát, lm vc nhà, còn ctrai chỉ cần lm một chút đã đc khen là “cs tương lai”. Vc nhà là vc chung của gđình, ai cx nên bt lm và cùng chia sẻ. Hc giỏi, dịu dàng hay chăm chỉ cx v, đó đều là phẩm chất tốt cho cả nam lẫn nữ, ko nên dùng giới tính để đặt ra nhx tiêu chuẩn khác nhau
3. "Giới tính không phải là ranh giới - mà chính là định kiến của xã hội..." - tôi
Trog phần này thì mk chỉ nói về ý kiến của mk, cx ko muốn đưa ra giải pháp để giúp bn tránh khỏi vc này cả. Bvi chuyện đã trôi qua, cộng thêm cái tư tưởng trọng nam khinh nữ ngấm sâu vào trog xương máu r thì dù có nói thế nào, họ vẫn chi rằng mk ko sai mà th...
Olm chào em, câu này thuộc kỹ năng sống, kỹ năng ứng xử, nó không phải là câu hỏi v phạm tiêu chuẩn cộng đồng.
Theo tớ, trọng nam khinh nữ và định kiến "việc nhà là của phụ nữ" vốn là tư duy cũ của thế hệ trước. Tớ thấy cậu đúng, bởi sự chăm chỉ hay tương lai của 1 người chưa bao giờ được đo bằng chuyện người đó có ngồi rửa bát hay không. Lần sau, cậu cứ kéo anh họ vào làm cùng. Thế hệ của chúng mình có quyền tự định nghĩa giá trị bản thân bằng tài năng và tri thức, thay vì sống theo những khuôn mẫu lạc hậu đó ☺️✊^^
trọng nam kinh nữ à? ko rõ lắm
do bà vẫn cổ hủ như ngày xưa thôi lần sau tốt nhất ăn xong thì bạn đi chơi chỗ khác luôn đi đợi ng ta dọn rửa xong thì về
quê t t mấy thk con trai nhưng cả lũ phải lm vc cả(vì con gái toàn là mấy đứa lớp 2-3 trở xuống)
Trọg nam khinh nữ rõ nhm tư tưởg này chỉ ở ngày xưa th
lol ko bt lên thread chứ ở đây lm gì. khéo lên thread lại nổi luôn
nhầm nhé, tôi đọc ko kĩ sorry. Bạn nếu không muốn bị như thế nữa thì lần sau bạn bảo bố mẹ bạn ko đến nữa hoặc nói bóng nói gió là " ở đây có người có vẻ không thích cháu thì phải, mà ai đó còn bắt cháu rửa bát mà không cho người nào đó rửa bát nên có hơi bị thiên vị không nhỉ" nếu bà nói bạn thì bạn nói là cháu thì nói bóng nói gió thôi nếu ai làm thật mới ngại
mik c.ơn mn ạ, mik cx bảo bố mẹ r bà mik cx bảo là bà kia vô duyên đc cái gd cx yêu thương nên chuyện giải quết vẫn nhanh.
mình cũng có gặp một kiểu như thế này , chuyện là khoảng 3 - 4 năm trước rồi cũng có một bác bảo mình ra rửa bát mà có tận 5 mâm cỗ , xong mình mới rửa hai mâm xong thì có một bé trai chạy ra hỏi mình mệt không rồi giúp mình thấy vậy thì mấy bà cô mới gọi bé ấy đi chỗ khác xong còn bàn tán về mình , mình tức quá mình quăng luôn ba mâm bát đũa ở vườn cây chuối sau nhà